February is Black History Month, celebrating African American identity and culture. But for some African immigrants, the connection to Black identity in the United States can be complicated.
This story was translated into several languages as part of Maine Public News Connect. Click on the tabs below to select a language.
As the U.S.-born child of Congolese and Burundian immigrants, Firdaws Hakizimana said she relished her connection with multiple countries and cultures.
But when she got to high school in Portland, that confused some of her peers.
“They were just like, ‘What are you?’” Hakizimana remembered.
Hakizimana said she was able to make friends through shared interests, but never felt like she fit into a single national or ethnic identity.
“It was just like offset by the fact that I was Muslim, and then at the same time of two different ethnic groups. So they were just like, ‘Where do you fit in all of that?’” she said.
Hakizimana is not alone in her struggles to square African immigrant identity with racial categories in the U.S.
It has been top of mind in recent years for 24-year-old Shukri Abdirahman, whose family came to Lewiston from Kenya when she was 10 years old.
Abdirahman said she grew up with a strong sense of Somali Bantu identity, and saw her experiences as being intertwined with the struggles of Black Americans.
“Even though I'm an immigrant, I might wear a headscarf, and there's some things that are different about me, I knew that I could also face the same racism that they faced, and I did face the same racism that they faced,” Abdirahman said.
After the murder of George Floyd in 2020, Abdirahman felt called to action, and joined an effort to organize a Black Lives Matter protest.
But, Abdirahman said, her activism prompted some difficult conversations with her mother.
"She was like, ‘At the end of the day, you know, you’re Somali Bantu, you're not African American. So remember that,’” Abdirahman said.
Abdirahman was not dissuaded, and the rally drew hundreds of people.
Despite the fact that she and her mother may hold different views on race and identity, Abdirahman said it has been a learning opportunity for both of them.
"She takes the time to realize that her experiences are different from our experiences, because we're growing up here. And we take the time to also hear her out and ask her about, you know, when she was young and how her life was in Somalia and in Kenya,” Abdirahman said.
For some more recent arrivals, including 26-year-old Anna Candido, American racial categories often don’t feel accurate.
Candido came to Maine from Namibia in 2022 with her family. She remembered the first time she needed to fill out official paperwork in the U.S., and encountered the term Black American, which she felt didn’t fully represent her.
"I am Black, yes. But I'm not Black American," Candido said. "I'm Black African."
And Candido said making that distinction respects the fact that Black American history is not one that she claims as her own.
"Because I come from a country where I was Black and I lived there freely," she said. "So when I came here, I understood that the Black people here have a different type of pain and suffering that they carry."
Candido said racial categories in the U.S. can actually obscure more information than they reveal. Explaining her identity to someone in Namibia, she said, required a lot more context.
"My parents are Angolan and my mom is mixed with Congolese, and she speaks Ciluba, and my dad speaks Kimbundu, he grew up in the city of Moxico. There is so much root and depth in one person,” Candido said.
Candido said she worries that if she has kids who grow up in the U.S., they won’t have that same connection to the places and cultures of their ancestors.
But Hakizimana said she has found a way to balance her American upbringing with her parents’ immigrant identities.
"I kind of break down the name African American into African and American," she said. "So that is me."
Rather than worry about fitting her identity into specific categories, Hakizimana chooses to stitch together the African elements — a love of her mother’s Congolese cooking, for example, and a fashion sense that tends toward the bright and colorful — with what she sees as a uniquely American embrace of multiculturalism.
“I get to take what I want. I get to not take what I don't want, and I can be the best version of all of them,” Hakizimana said.
Qaar ka mid ah soogalootiga Afrikaanka ah, ayaa dhib kala kulma aqoonsiga jinsiyadee ahaaneed ay noqonayaan marka la joogo Maraykanka
Waxaa tarjumay: Maxamuud Xasan
Febraayo waa bisha taariikhda madow, oo loo dabaaldego aqoonsiga dhaqanka iyo dadka ka soo jeeda Afrika ee Maraykanka ah. Laakiin qaar ka mid ah soo-galootiga Afrikaanka ah, isu-aqoonsiga dadka Madow ee Maraykanka ah ayaa waxay noqon kartaa mid adag.
Maadaama ay tahay canug ku dhashay Mareykanka oo ay dhaleen waalid ka soo jeeda Kongo iyo Burundi, Firdaws Hakizimana waxay sheegtay inay ku faraxsan tahay xiriirka ay la leedahay dalal iyo dhaqamo badan.
Laakiin markii ay dugsiga sare ka gaadhay Portland, waxa ku wareeray qaar ka mid ah asaageeda.
"Waxay i dhihi jireen, 'Maxaad tahay?'" Hakizimana ayaa xusuusata.
Hakizimana waxay sheegtay inay awooday inay saaxiibo ku samaysato dano la wadaago, balse marnaba ayna dareemin inay ku habboon tahay hal hayb qaran ama jinsi.
"Waxa dad badan iiga leexdeen inaan ahay Muslim, isla markaana aan ka soo jeedo laba qowmiyadood oo kala duwan. Markaa waxay i dhihi jireen, 'Xaggee ku habboon tahay waxaas oo dhan?' ayay tidhi.
Hakizimana kali kuma aha halganka ay ugu jirto in ay isku ekaysiiso aqoonsiga soogalootiga Afrikaanka ah iyo noocyada jinsiyadeed ee Maraykanka u kala qaado dadka.
Sannadihii u dambeeyay waxa arrintaa maskaxda ku hayay Shukri Cabdiraxmaan oo 24 jir ah, oo qoyskeedu ka yimaadeen Kenya iyaga oo soo degay Lewiston markay toban jir ahaayeen.
Marwo ina Cabdiraxmaan waxay sheegtay in ay ku soo kortay dareen xooggan oo ah aqoonsiga Somali Bantu - oo ay u aragtay waaya-aragnimadeeda in ay la mid tahay halgankii Maraykanka Madow.
"Inkasta oo aan soo galooti ahay, waxaa laga yaabaa inaan xirto xijaab, oo ay jiraan waxyaabo aan kaga duwanahay dadka kale, waxaan ogaa inaan sidoo kale wajihi karo cunsuriyad la mid ah tii ay la kulmeen, waxaana la kulmay cunsuriyad la mid ah tii ay la kulmeen,” ayay tiri.
Kadib dilkii George Floyd sanadkii 2020, Cabdiraxmaan waxay dareentay in loogu baaqay in ay tallaabo qaado, waxayna ku biirtay dadaal lagu abaabulayo mudaaharaad dhaqdhaqaaqa “Black Lives Matter”.
Laakiin, Marwo Cabdiraxmaan waxay tidhi, dhaqdhaqaaygu wuxu keenay inaan hooyadeed kala sheekaysto xaalad adag.
"Waxay igu tidhi 'wax kastaba ha dhecee, waad ogtahay, inaad tahay Somali Bantu, ma tihid African American. Markaa taas xasuusnoow,” ayay tidhi Marwo Cabdiraxmaan.
Marwo C/raxmaan ma niyad jabin, waxaana isu soo baxay boqolaal dadweyne ah.
Inkasta oo laga yaabo in iyada iyo hooyadeed ay ku kala aragti duwan yihiin jinsiyadda iyo aqoonsiga, Shukri waxay sheegtay in ay labadooduba u ahayd fursad waxbarasho.
"Waxay qaadataa wakhti ay ku ogaato in waayo-aragnimadeeda ay ka duwan tahay waayo-aragnimadayada, sababtoo ah waxaan ku koraynaa halkan. Waxaanan aan sidoo kale ku bixinnaa waqti aan ku maqalno oo aan wax ka weydiino, waad ogtahay, markii ay yarayd iyo sida nolosheeda ay ku ahayd Soomaaliya iyo Kenya,” ayay dhahday ina Cabdiraxmaan.
Qaar ka mid ah dadka dhowaan yimid, oo ay ku jirto Anna Candido oo 26-jir ah, qaybaha jinsiyadaha Maraykanku inta badan sax uma cayimaan.
Candido waxay Maine ka timid Namibia 2022 iyada iyo qoyskeedu. Waxay xasuusataa markii ugu horeysay ee ay u baahato buuxinta waraaqaha rasmiga ah ee Maraykanka, waxayna la kulantay ereyga Black American, oo ay dareentay inaanu si buuxda u matalin.
"Waxaan ahay Madow, haa. Laakin ma ihi Madowga Maraykanka. Waxaan ahay Afrikaan Madow,” Candido ayaa tiri.
Waxayna Candido sheegtay in samaynta kalaay ixtiraamayso xaqiiq soociddaasi ay ixtiraamayso taariikhda Madaw ee Maraykank in aanay ahayn mid ay iyadu sheeganayso.
“Maxaa yeelay waxaan ka imid waddan aan Madow ahaa oo aan si xor ah ugu noolaa. Markaa markii aan halkan imid, waxaan fahmay in dadka Madow ee halkan jooga ay qabaan xanuun iyo rafaad si aniga iga duwan,” ayay tidhi Candido.
Candido waxay sheegtay in qaybaha jinsiyadaha ee Mareykanka ay dhab ahaantii qarin karaan macluumaad ka badan inta ay muujinayaan. In ay u sharraxdo cidda ay tahay qof ku sugan Namibia waxay u baahnayd macne badan ayay tidhi.
"Waalidkay waa Angoolaan, hooyadayna waxay qayb ahaan ka soo jeeddaa Kongo waxayna ku hadashaa Ciluba, aabahayna wuxuu ku hadlaa Kimbundu, wuxuu ku koray magaalada Moxico. Waxaa jira isir iyo qoto dheer oo ku jira hal qof, "ayay dhahday Candido.
Candido waxa ay sheegtay in ay ka walaacsan tahay in haddii ay dhasho carruur ku korta Maraykanka, in aanay xidhiidh isku mid ah la yeelan doonin meelaha iyo dhaqamada awoowayaashood.
Laakiin Firdaws Hakizimana waxay sheegtay inay heshay hab ay ku dheeli tirto korriinteeda Maraykanka iyo aqoonsiga soogalootiga waalidkeed.
"Waxaan u kala gooyay magaca Afrikaan Ameerikaan iyo Afrikaan iyo Ameerikaan. Markaa sidaasan ahay,” Hakizimana ayaa tidhi.
Halkii ay ka walwali lahayd in aqoonsigeeda lagu dhejiyo qaybo gaar ah, Hakizimana waxay doorataa inay isku tiriso qaybaha Afrika - jacaylka hooyadeed ee cuntada Kongoliiska, tusaale ahaan, iyo dareenka moodada ee u janjeera dhinaca dhalaalka iyo midabka - waxa ay u aragto in uu gaar u yahay Maraykanka ee jacaylka dhaqamada kala duwan.
"Waxaan ka qaataa waxa aan rabo. Anigu ma qaadan karo waxa aanan rabin, waxaanan noqon karaa nooca ugu wanaagsan dhammaantood,” Hakizimana ayaa yidhi.
សម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍អាហ្រ្វិកមួយចំនួន ការរុករកអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍របស់ខ្លួននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកអាចជាបញ្ហាប្រឈម
បកប្រែដោយ៖ ធារី រ៉ាយដឺរ
ខែកុម្ភៈគឺជាខែប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិស្បែកខ្មៅ ដែលប្រារព្ធនូវអត្តសញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិអាហ្វ្រិកអាមេរិកកាំង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍អាហ្រ្វិកមួយចំនួន ការផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងអត្តសញ្ញាណជាជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកអាចមានភាពស្មុគស្មាញ។
ក្នុងនាមជាក្មេងម្នាក់ដែលកើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលមានឪពុកម្តាយជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសកុងហ្គោ និងប៊ូរុនឌី។ Firdaws Hakizimana បាននិយាយថានាងពេញចិត្តចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយប្រទេស និងវប្បធម៌ច្រើន។
ប៉ុន្តែពេលនាងចូលរៀននៅសាលាវិទ្យាល័យក្នុងទីក្រុងPortland ធ្វើឲ្យមិត្តភក្តិមួយចំនួនរបស់នាងមានភាពភាន់ច្រឡំ។
Hakizimana ចងចាំថា “មិត្តភក្តិធ្លាប់សួរ តើអ្នកមានកំណើតពីជាតិសាសន៍អ្វីឲ្យពិតប្រាកដ?”
Hakizimana បាននិយាយថា នាងអាចរាប់អានមិត្តតាមរយៈ ការមានចំណង់ចំណូលចិត្តធ្វើអ្វីដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនដែលមានអារម្មណ៍ថានាងមានភាពចុះសម្រុងនឹងអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍តែមួយនោះទេ។
“ខ្ញុំកាន់សាសនាមូស្លីម ហើយនៅពេលទន្ទឹមពេលជាមួយគ្នាខ្ញុំមានដើមកំណើតពីជនជាតិសាសន៍ពីរផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះមិត្តភក្កិឆ្ងល់ថា តើអ្នកសមនឹងនៅក្នុងក្រុមជាតិសាសន៍មួយណាឲ្យពិតប្រាកដ?” នាងបាននិយាយ ។
Hakizimana មិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់នោះទេ ដែលមានផលលំបាកក្នុងការកំណត់
អត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនឲ្យច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមសហគមន៍ជនអន្តោប្រវេសន៍អាហ្វ្រិកនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។
វាជាចំណុចសំខាន់បំផុត ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗចុងក្រោយនេះ សម្រាប់ Shukri Abdirahman មានអាយុ២៤ឆ្នាំ ដែលគ្រួសាររបស់នាងបានផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅពីប្រទេសកេនយ៉ា មករស់នៅទីក្រុងLewiston នៅពេលដែលនាងមាន អាយុ១០ឆ្នាំ។
Abdirahman បាននិយាយថា នាងធំឡើងជាមួយភាពផ្សារភ្ជាប់ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនជាជនជាតិសូម៉ាលីបាន់ទូ ហើយក៏ធ្លាប់ឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ដែលទាក់ទងនឹងផលលំបាករបស់ខ្លួនជាជនជាតិអាមេរិកកាំងស្បែកខ្មៅដែរ។
Abdirahman បាននិយាយថា “ខ្ញុំជាជនអន្តោប្រវេសន៍ ខ្ញុំពាក់ក្រមារុំក្បាល ហើយមានចំនុចខ្លះខុសពីគេ ខ្ញុំបានដឹងច្បាស់ថាខ្ញុំក៏អាចប្រឈមមុខនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ដូចគ្នា ហើយដូចអ្វីដែលបានគិតគឺខ្ញុំពិតជាបានជួបប្រទះនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ដូចគ្នាដែលពួកគេប្រឈម
មុខ។
បន្ទាប់ពីមានអំពើឃាតកម្មទៅលើ George Floyd ក្នុងឆ្នាំ ២០២០ Abdirahman មានអារម្មណ៍ថានាងត្រូវតែចូលរួមធ្វើសកម្មភាព ក្នុងការរៀបចំការធ្វើបាតុកម្មតវ៉ា Black Lives Matter ។
ប៉ុន្តែ Abdirahman បាននិយាយថា ភាពសកម្មជនរបស់នាងបាននំាឱ្យមានជម្លោះពាក្យសម្តីជាច្រើនដងជាមួយនឹងម្តាយរបស់នាង។
ម្តាយរបស់នាងនិយាយថា “នៅចុងបញ្ចប់ អ្នកដឹងទេថាអ្នកគឺជាជនជាតិសូម៉ាលីបាន់ទូ អ្នកមិនមែនជាជនជាតិអាហ្វ្រិកអាមេរិកកាំងទេ។ សូមចងចាំផង” Abdirahman និយាយ
ពាក្យសំដីទាំងអស់នោះ មិនអាចបញ្ឈប់ Abdirahman បានទេ ហើយការរៀបចំធ្វើបាតុកម្មបានទាក់ទាញមនុស្សរាប់រយនាក់ឲ្យចូលរួម។
ទោះបីជាការពិតដែលថានាងនិងម្តាយរបស់នាងអាចមានទស្សនៈខុសគ្នាលើពូជសាសន៍និង
អត្តសញ្ញាណក៏ដោយ ក៏Abdirahman បាននិយាយថាវាជាឱកាសល្អមួយ ក្នុងការឲ្យពួកគេទាំងពីរសិក្សាស្វែងយល់បន្ថែម ។
Abdirahman បាននិយាយ “ម្តាយរបស់ខ្ញុំចំណាយពេលដើម្បីស្វែងយល់ពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ខុសពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់យើង ព្រោះយើងធំឡើងនៅទីនេះ ហើយយើងក៏ឆ្លៀតពេលស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់គាត់ដែរ ហើយសួរគាត់អំពីជីវិតរបស់គាត់កាលនៅក្មេង និង កាលគាត់រស់នៅប្រទេសសូម៉ាលី និងប្រទេសកេនយ៉ា” ។
សម្រាប់អ្នកទើបមកដល់ថ្មីៗមួយចំនួនទៀត រួមទាំង Anna Candido អាយុ ២៦ ឆ្នាំ មានអារម្មណ៍ថាការចាត់ប្រភេទជាតិសាសន៍របស់ជនជាតិអាមេរិកកាំងមិនត្រឹមត្រូវ ។
Candido បានផ្លាស់មករស់នៅរដ្ឋម៉េន ពីប្រទេសណាមីប៊ី ក្នុងឆ្នាំ២០២២ ជាមួយគ្រួសាររបស់
នាង។ នាងចងចាំជាលើកដំបូងដែលនាងត្រូវការបំពេញឯកសារផ្លូវការនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបានប្រទះឃើញពាក្យថាជនជាតិអាមេរិកកាំងស្បែកខ្មៅ ដែលនាងមានអារម្មណ៍ថាពាក្យនោះមិនតំណាងឱ្យនាងពេញលេញនោះទេ។
Candido បាននិយាយថា “ខ្ញុំជាជនជាតិស្បែកខ្មៅ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមែនជាជនជាតិអាមេរិកកាំងស្បែកខ្មៅទេ។ ខ្ញុំជាជនជាតិអាហ្វ្រិកស្បែកខ្មៅ” ។
ហើយ Candido បាននិយាយថា ការធ្វើការបែកចែកនេះ ដើម្បីគោរពការពិតថាប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិកកាំងស្បែកខ្មៅ មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្រ្តដែលនាងគួតែអះអាងថាជារបស់ខ្លួននោះទេ។
Candido បាននិយាយថា “ដោយសារតែខ្ញុំមកពីប្រទេសមួយដែលខ្ញុំជាជនជាតិស្បែកខ្មៅ ហើយខ្ញុំរស់នៅទីនោះដោយសេរី។ ដូច្នេះនៅពេលដែលខ្ញុំមកទីនេះ ខ្ញុំបានស្វែងយល់ថា
ប្រជាជនស្បែកខ្មៅនៅទីនេះមានការឈឺចាប់ និងរងទុក្ខខុសៗគ្នា”។
Candido បាននិយាយថា ការកំណត់ជម្រើសជាតិសាសន៍នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកអាចមានភាពស្រពិចស្រពិល ដោយមានព័ត៌មានច្រើនដែលមិនបានបង្ហាញ។ នាងបាននិយាយថា ការពន្យល់ប្រាប់អំពីអត្តសញ្ញាណរបស់នាងទៅកាន់នរណាម្នាក់នៅណាមីប៊ី គឺត្រូវការបរិបទបន្ថែមទៀត។
Candido បាននិយាយថា “ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំគឺជាជនជាតិអង់ហ្គោឡា ហើយម្តាយរបស់ខ្ញុំគឺជាកូនកាត់ជនជាតិកុងហ្គោ ហើយគាត់និយាយភាសាសីលូបា ហើយឪពុករបស់ខ្ញុំនិយាយ ភាសាឃីមប៊ូឌូ គាត់ធំធាត់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស៊ីកូ។ មានឫសគល់ប្រពៃណីច្រើន និងជម្រៅចាក់យ៉ាងជ្រៅទៅលើគាត់ម្នាក់” ។
Candido បាននិយាយថានាងព្រួយបារម្ភថាប្រសិនបើនាងមានកូនដែលធំឡើងនៅសហរដ្ឋ
អាមេរិកពួកគេនឹងមិនមានទំនាក់ទំនងដូចគ្នា ទៅនឹងទីកន្លែងនិងវប្បធម៌នៃដូនតារបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែ Firdaws Hakizimana បាននិយាយថានាងបានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនៃការធំលូតលាស់របស់នាងនៅលើទឹកដីអាមេរិកជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណរបស់ឪពុក
ម្តាយនាងជាជនអន្តោប្រវេសន៍។
Hakizimana បាននិយាយថា “ខ្ញុំបែងចែកពាក្យ អាហ្រ្វិកអាមេរិកាំងទៅជាអាហ្រ្វិក និង
អាមេរិក ។ នោះគឺជាខ្ញុំ” ។
ជាជាងការបារម្ភអំពីការរៀបចំអត្តសញ្ញាណរបស់នាងទៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់ណាមួយ
Hakizimana ជ្រើសរើសភ្ជាប់ធាតុជនជាតិអាហ្រ្វិករួមគ្នា ជាឧទាហរណ៍ ការស្រលាញ់ចូលចិត្តនៃការធ្វើម្ហូបកុងហ្គោរបស់ម្ដាយនាង និងចំណង់ចំណូលចិត្តម៉ូដសម្លៀកបំពាក់ដែលមានពណ៌ស្រស់ និងពណ៌ចម្រុះ ជាមួយនឹងអ្វីដែលមើលទៅឃើញថាជាជនជាតិអាមេរិកកាំងដែលមានភាពប្លែកពីគេ ហើយទទួលយកនិងលើកតម្លៃពហុប្រពៃណី។
Hakizimana និយាយថា “ខ្ញុំអាចយកអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន។ ខ្ញុំអាចមិនយកអ្វីដែលខ្ញុំមិនចង់បាន ហើយខ្ញុំអាចធ្វើរឿងទាំងអស់នោះឲ្យទៅជាគំរូដ៏ល្អបំផុត”
Para algunos inmigrantes africanos, navegar la identidad racial en EE.UU. puede ser un reto
Traducido por: Paola Hernández
Febrero es el Mes de la Historia Negra, en el que se celebra la identidad y la cultura afroamericanas. Pero para algunos inmigrantes africanos, la conexión con la identidad negra en Estados Unidos puede ser complicada.
Como estadounidense hija de inmigrantes congoleños y burundeses, Firdaws Hakizimana dijo que disfrutaba de su conexión con múltiples países y culturas.
Pero cuando llegó a la escuela secundaria en Portland, eso confundió a algunos de sus compañeros.
"Decían: '¿Qué eres?'" recuerda Hakizimana.
Hakizimana dijo que pudo hacer amigos a través de intereses compartidos, pero nunca sintió que encajara en una única identidad nacional o étnica.
" Fue como compensado por el hecho de que yo era musulmana, y al mismo tiempo de dos grupos étnicos diferentes. Así que me preguntaban: '¿Dónde encajas tú en todo eso?
Hakizimana no es la única que lucha por encajar la identidad de inmigrante africana con las categorías raciales en Estados Unidos.
Ha sido la prioridad en su mente en los últimos años para Shukri Abdirahman, de 24 años, cuya familia llegó a Lewiston desde Kenia cuando tenía diez años.
Abdirahman afirma que creció con un fuerte sentimiento de identidad bantú somalí y que veía sus experiencias entrelazadas con las luchas de los negros estadounidenses.
"Aunque sea inmigrante, lleve un pañuelo en la cabeza y haya algunas cosas diferentes en mí, sabía que también podía enfrentar el mismo racismo que ellos enfrentaron, y enfrenté el mismo racismo que ellos enfrentaron", dijo Abdirahman.
Tras el asesinato de George Floyd en 2020, Abdirahman se sintió llamada a la acción, y se unió a un esfuerzo por organizar una protesta de Black Lives Matter.
Sin embargo, Abdirahman dijo que su activismo provocó algunas conversaciones difíciles con su madre.
Ella me decía: 'Al fin y al cabo, eres bantú somalí, no afroamericana. Así que recuérdalo'", afirma Abdirahman.
Abdirahman no se dejó disuadir, y la manifestación atrajo a cientos de personas.
A pesar de que ella y su madre sostengan puntos de vista diferentes sobre la raza y la identidad, Abdirahman dijo que ha sido una oportunidad de aprendizaje para ambas.
"Ella se toma su tiempo para darse cuenta de que sus experiencias son diferentes de las nuestras, porque estamos creciendo aquí. Y nosotros también nos tomamos nuestro tiempo para escucharla y preguntarle sobre, ya sabes, cuando era joven y cómo era su vida en Somalia y en Kenia", dijo Abdirahman.
Para algunos recién llegados, como Anna Candido, de 26 años, las categorías raciales estadounidenses a menudo no son exactas.
Candido llegó a Maine desde Namibia en 2022 con su familia. Recuerda la primera vez que tuvo que rellenar papeles oficiales en Estados Unidos y se topó con el término estadounidense de raza negra, que no la representaba del todo.
"Soy negra, sí. Pero no soy negra estadounidense. Soy negra africana", dijo Candido.
Y Candido dijo que hacer esa distinción respeta el hecho de que la historia negroamericana no es una que ella reivindique como propia.
"Porque vengo de un país donde yo era negra y vivía allí libremente. Así que cuando llegué aquí, comprendí que los negros de aquí tienen un tipo diferente de dolor y sufrimiento que arrastran", dijo Candido.
Según Candido, las categorías raciales en Estados Unidos pueden ocultar más información de la que revelan. Explicar su identidad a alguien de Namibia, dijo, requiere mucho más contexto.
"Mis padres son angoleños y mi madre está mezclada con congoleños y habla ciluba, y mi padre habla kimbundu, creció en la ciudad de Moxico. Hay tanta raíz y profundidad en una persona", dijo Cándido.
Candido dice que le preocupa que, si sus hijos crecen en Estados Unidos, no tengan la misma conexión con los lugares y culturas de sus antepasados.
Pero Firdaws Hakizimana dice que ha encontrado la manera de equilibrar su educación estadounidense con la identidad inmigrante de sus padres.
"Yo descompongo el nombre afroamericano en africano y estadounidense. Así soy yo", afirma Hakizimana.
En lugar de preocuparse por encajar su identidad en categorías específicas, Hakizimana opta por unir los elementos africanos -el amor por la cocina congoleña de su madre, por ejemplo, y un sentido de la moda que tiende a lo brillante y colorido- con lo que ella considera una aceptación exclusivamente estadounidense del multiculturalismo.
"Puedo elegir lo que quiero. Puedo no quedarme con lo que no quiero, y puedo ser la mejor versión de todos ellos", afirma Hakizimana.
Para alguns imigrantes africanos, navegar sua identidade racial nos EUA pode ser um desafio
Traduzido por: Tamara Antunes
Fevereiro é o Mês da História Negra, celebrando a identidade e a cultura afro-americana. Mas para alguns imigrantes africanos, a conexão com a identidade negra nos Estados Unidos pode ser complicada.
Como filha de imigrantes congoleses e burundianos nascida nos EUA, Firdaws Hakizimana disse que gostava de sua conexão com vários países e culturas.
Mas quando ela chegou ao ensino médio em Portland, isso confundiu alguns de seus colegas.
"Eles perguntavam coisas do tipo, 'O que você é?'" Hakizimana lembrou.
Hakizimana disse que era capaz de fazer amigos através de interesses compartilhados, mas nunca sentiu que se encaixava em uma única identidade nacional ou étnica.
"Foi como se eu fosse muçulmana e, ao mesmo tempo, de dois grupos étnicos diferentes. Então eles me questionavam assim, 'Onde você se encaixa em tudo isso?'", disse ela.
Hakizimana não está sozinha em suas lutas para conciliar a identidade imigrante africana com categorias raciais nos EUA.
Nos últimos anos, esse assunto tem estado na mente de Shukri Abdirahman, de 24 anos, cuja família veio do Quênia para Lewiston quando ela tinha dez anos.
Abdirahman disse que cresceu com um forte senso de identidade bantu somali – e viu suas experiências entrelaçadas com as lutas dos negros americanos.
"Mesmo sendo imigrante, posso usar um lenço de cabeça, e há algumas coisas que são diferentes em mim, eu sabia que também poderia enfrentar o mesmo racismo que eles enfrentaram, e eu enfrentei o mesmo racismo que eles enfrentaram", disse Abdirahman.
Após o assassinato de George Floyd em 2020, Abdirahman sentiu um chamado à ação e juntou-se a um esforço para organizar um protesto do movimento Black Lives Matter.
Mas, segundo Abdirahman, seu ativismo provocou algumas conversas difíceis com sua mãe.
"Ela disse, 'No final do dia, você sabe, você é banto somali, você não é afro-americano. Então lembre-se disso'", disse Abdirahman.
Abdirahman não foi dissuadido e a manifestação atraiu centenas de pessoas.
Apesar do fato de que ela e sua mãe podem ter visões diferentes sobre raça e identidade, Abdirahman disse que tem sido uma oportunidade de aprendizado para ambas.
"Ela demora para perceber que as experiências dela são diferentes das nossas, porque estamos crescendo aqui. E aproveitamos o tempo para também ouvi-la e perguntar-lhe sobre, você sabe, quando ela era jovem e como era sua vida na Somália e no Quênia", disse Abdirahman.
Para alguns recém-chegados, incluindo Anna Candido, de 26 anos, as categorias raciais americanas muitas vezes não parecem precisas.
Candido veio da Namíbia para o Maine em 2022 com a família. Ela lembrou-se da primeira vez que precisou preencher a papelada oficial nos EUA e encontrou o termo Black American, que ela sentiu que não a representava totalmente.
"Eu sou negra, sim. Mas eu não sou negro-americana. Eu sou negra-africana", disse Candido.
E Candido disse que fazer essa distinção respeita o fato de que a história negra americana não é a mesma que ela reivindica como sua.
"Porque eu venho de um país onde eu era negra e eu vivia lá livremente. Então, quando vim para cá, entendi que as pessoas negras aqui têm um tipo diferente de dor e sofrimento que carregam", disse Candido.
Candido disse que as categorias raciais nos EUA podem, na verdade, cobre mais informações do que revelam. Explicar sua identidade comparado a alguém na Namíbia, disse ela, exigia muito mais contexto.
"Os meus pais são angolanos e a minha mãe é mista com congolês e fala Ciluba, e o meu pai fala Kimbundu, cresceu na cidade do Moxico. Há muitas raizes e profundidade em apenas uma pessoa", disse Candido.
Candido disse que teme que, se tiver filhos que crescem nos EUA, eles não terão essa mesma conexão com os lugares e culturas de seus antepassados.
No entanto, Firdaws Hakizimana disse que encontrou uma maneira de equilibrar sua criação americana com as identidades imigrantes de seus pais.
"Eu meio que divido o nome afro-americano em africano e americano. Então essa sou eu", disse Hakizimana.
Em vez de se preocupar em encaixar sua identidade em categorias específicas, Hakizimana opta por costurar os elementos africanos – um amor pela culinária congolesa de sua mãe, por exemplo, e um senso de moda com tendência para o brilhante e colorido –o que ela vê como uma adoção Americana exclusive ao multiculturalismo.
"Eu posso levar o que eu quero. Eu posso não tomar o que eu não quero, e eu posso ser a melhor versão de todos eles", disse Hakizimana.
بعض المهاجرين الأفارقة: التعامل مع الهوية العرقية في الولايات المتحدة أمر شائك
ترجمة: علي المشاخيل
يعد شهر فبراير شهر تاريخ الأمريكيين السود، حيث يحتفل بالهوية والثقافة الأمريكية الأفريقية. بيد أنه بالنسبة لبعض المهاجرين الأفارقة، قد يكون الارتباط بالهوية السوداء في الولايات المتحدة أمر معقد.
باعتبارها ابنة مهاجرين كونغوليين وبورونديين وولدت في الولايات المتحدة، قالت (فردوس هاكيزيمانا) إنها تستمتع بكونها من بلدان وثقافات متعددة. ولكن عندما وصلت إلى المدرسة الثانوية في بورتلاند، أربك ذلك بعض أقرانها. وتستذكر (هاكيزيمانا) كلماتهم: "لقد كانوا يقولون: من أنت؟".
وأضافت (هاكيزيمانا) إنها تمكنت من تكوين صداقات من خلال الاهتمامات المشتركة، لكنها لم تشعر أبدًا بتأطيرها ضمن هوية قومية أو عرقية واحدة.
وتابعت "لقد وازن ذلك حقيقة أنني مسلمة، وفي نفس الوقت من عرقين مختلفين. لذلك كانوا يقولون: “أين أنت من كل ذلك؟”
ليست (هاكيزيمانا) وحدها في نضالها من أجل التوفيق بين هوية المهاجرين الأفارقة والفئات العرقية في الولايات المتحدة
لقد كان هذا الأمر في مقدمة أولويات (شكري عبد الرحمن) البالغة من العمر 24 عامًا في السنوات الأخيرة، والذي جاءت عائلتها إلى (لويستون) من كينيا عندما كانت في العاشرة من عمرها.
وقالت عبد الرحمن إنها نشأت ولديها إحساس قوي بهويتها (البانتو صومالية)، ورأت أن تجاربها متشابكة مع نضالات الأمريكيين السود.
وأضافت عبد الرحمن "على الرغم من أنني مهاجرة، فأنا أرتدي الحجاب، وهناك بعض الأشياء المختلفة عني، كنت أعلم أنني يمكن أن أواجه أيضًا نفس العنصرية التي واجهوها، وقد واجهت نفس العنصرية التي واجهوها"
فبعد مقتل (جورج فلويد) في عام 2020، شعرت عبد الرحمن بأنها مدعوه إلى التحرك، وانضمت إلى الجهود المبذولة لتنظيم احتجاج بعنوان "حياة السود مهمة".
لكن عبد الرحمن قالت إن نشاطها دفعها إلى إجراء بعض النقاشات الصعبة مع والدتها.
وأضافت "كانت والدتي تقول، في نهاية المطاف، تعرفين أنك من البانتو الصوماليين، ولست أمريكية من أصل أفريقي. وعليك أن تتذكري ذلك”.
لكن ذلك لم يثن عبد الرحمن حيث اجتذبت المسيرة مئات الأشخاص.
على الرغم من أنها ووالدتها لهما وجهات نظر مختلفة حول العرق والهوية، أوضحت عبد الرحمن أنها كانت فرصة للتعلم لكليهما. “تأخذ والدني الوقت الكافي لتدرك أن تجاربها تختلف عن تجاربنا، لأننا نشأنا هنا. حيث نأخذ الوقت الكافي للاستماع إليها وسؤالها عن كيفية كانت حياتها في الصومال وكينيا عندما كانت صغيرة".
وبالنسبة لبعض الوافدين الجدد، بما في ذلك (آنا كانديدو) البالغة من العمر 26 عامًا، غالبًا ما لا تبدو الفئات العرقية الأمريكية معرفة.
فقد جاءت (كانديدو) مع عائلتها إلى ولاية ماين من ناميبيا عام 2022 . حيث تذكرت المرة الأولى التي احتاجت فيها إلى ملء أوراق رسمية في الولايات المتحدة، وواجهت مصطلح "أمريكي أسود"، والذي شعرت أنه لا يمثلها بالكامل.
"أنا سوداء، نعم. لكنني لست أمريكية سوداء.” مضيفة “أنا أفريقية سوداء”.
كما قالت (كانديدو) إن هذا التمييز يحترم حقيقة أن تاريخ الأمريكيين السود ليس تاريخًا تدعي أنه تاريخها.
"لأنني أتيت من بلد كنت فيه سوداء وعشت هناك بحرية. “لذا عندما أتيت إلى هنا، أدركت أن السود هنا لديهم نوع مختلف من الألم والمعاناة التي يحملونها”.
وتابعت (كانديدو) قائلة إن الفئات العرقية في الولايات المتحدة يمكنها في الواقع أن تحجب معلومات أكثر مما تكشف. مضيفة إن شرح هويتها الحالية لشخص ما في ناميبيا يتطلب الكثير من السياق. "والداي أنغوليان، فأمي مختلطة بالكونجولية وتتحدث لغة (سيلوبا)، فيما أبي يتحدث لغة (كيمبوندو)، وقد نشأ في مدينة (مكسيكو). فهناك الكثير من الجذور والعمق في شخص واحد”.
وينتاب (كانديدو) القلق من أنه في حال كان لديها أطفال ينشأون في الولايات المتحدة، فلن يكون لديهم نفس الارتباط الذي لديها بأماكن وثقافات أسلافهم.
لكن (فردوس هاكيزيمانا) قالت إنها وجدت طريقة لتحقيق التوازن بين تربيتها الأمريكية وهوية والديها المهاجرين. "أقوم نوعًا ما بتقسيم اسم الأمريكيين من أصل أفريقي إلى اسم أفريقي وأخر أمريكي. وهذا أنا”.
وبدلاً من القلق بشأن تصنيف هويتها في فئات محددة، اختارت (هاكيزيمانا) دمج العناصر الأفريقية معًا - حب والدتها للطهي الكونغولي، على سبيل المثال، وحس الموضة الذي يميل نحو المشرق والألوان الصارخة - مع ما تعتبره لمسة فريدة من نوعها. احتضان أمريكا للتعددية الثقافية.
قائلة " حيث يتاح لي أن آخذ ما أريد. فيما لا آخذ ما لا أريده، ويمكنني أن أكون أفضل نسخة منهم جميعًا".
Pour certains immigrés africains, la navigation dans l'identité raciale aux États-Unis peut s'avérer difficile
Traduit par: Victoire Liwanga
Février est le mois de l'histoire des Noirs, qui célèbre l'identité et la culture afro-américaine. Mais pour certains immigrés africains, le lien avec l'identité noire aux États-Unis peut être compliqué.
Enfant d'immigrés congolais et burundais, née aux États-Unis, Firdaws Hakizimana dit apprécier ses liens avec de multiples pays et cultures.
Mais lorsqu'elle est arrivée au lycée de Portland, certains de ses camarades ont été déconcertés.
Ils se demandaient: "Qu'est-ce que tu es?". se souvient Hakizimana.
Hakizimana explique qu'elle a pu se faire des amis en partageant des intérêts communs, mais qu'elle n'a jamais eu l'impression de correspondre à une identité nationale ou ethnique unique.
"Le fait que je sois musulmane et que j'appartienne en même temps à deux groupes ethniques différents a été compensé. On me demandait donc quelle était ma place dans tout cela", raconte-t-elle.
Hakizimana n'est pas la seule à se battre pour faire coïncider l'identité des immigrés africains avec les catégories raciales aux États-Unis.
Ces dernières années, cette question a été au cœur des préoccupations de Shukri Abdirahman, 24 ans, dont la famille a quitté le Kenya pour s'installer à Lewiston lorsqu'elle avait dix ans.
Shukri Abdirahman explique qu'elle a grandi avec un fort sentiment d'identité bantou somalienne et qu'elle considère que ses expériences sont étroitement liées aux luttes des Noirs américains.
"Même si je suis une immigrée, que je porte peut-être un foulard et que certaines choses sont différentes chez moi, je savais que je pouvais être confrontée au même racisme qu'eux, et je l'ai été", a déclaré Abdirahman.
Après le meurtre de George Floyd en 2020, Abdirahman s'est sentie appelée à agir et a participé à l'organisation d'une manifestation Black Lives Matter.
Mais, selon Abdirahman, son activisme a suscité des conversations difficiles avec sa mère.
Elle m'a dit : "En fin de compte, tu sais, tu es une Bantou somalienne, tu n'es pas une Afro-Américaine. Ne l'oublie pas", raconte Abdirahman.
Abdirahman n'a pas été dissuadée et le rassemblement a attiré des centaines de personnes.
Bien que sa mère et elle aient des points de vue différents sur la race et l'identité, Abdirahman a déclaré que cela leur avait permis d'apprendre toutes les deux.
"Elle prend le temps de réaliser que ses expériences sont différentes des nôtres, parce que nous grandissons ici. Nous prenons également le temps de l'écouter et de lui poser des questions sur sa jeunesse et sur sa vie en Somalie et au Kenya", a déclaré Abdirahman.
Pour certaines personnes arrivées plus récemment, comme Anna Candido, 26 ans, les catégories raciales américaines ne semblent pas toujours exactes.
Anna Candido est arrivée de Namibie dans le Maine en 2022 avec sa famille. Elle se souvient de la première fois qu'elle a dû remplir des documents officiels aux États-Unis et qu'elle a rencontré le terme "Noir américain", qui, selon elle, ne la représentait pas entièrement.
"Je suis noire, oui. Mais je ne suis pas noire américaine. Je suis noire africaine", a déclaré Candido.
Selon elle, cette distinction respecte le fait que l'histoire des Noirs américains n'est pas celle qu'elle revendique.
"Parce que je viens d'un pays où j'étais noire et où j'ai vécu librement. Quand je suis arrivée ici, j'ai compris que les Noirs d'ici avaient un autre type de douleur et de souffrance à porter", a déclaré Candido.
Selon Candido, les catégories raciales aux États-Unis peuvent en fait masquer plus d'informations qu'elles n'en révèlent. Expliquer son identité à quelqu'un en Namibie nécessitait beaucoup plus de contexte.
"Mes parents sont angolais, ma mère est d'origine congolaise et parle le ciluba, mon père parle le kimbundu et a grandi dans la ville de Moxico. Il y a tellement des racines et de la profondeur dans une seule personne", a déclaré Candido.
Candido craint que ses enfants, s'ils grandissent aux États-Unis, n'aient pas le même lien avec les lieux et les cultures de leurs ancêtres.
Mais Firdaws Hakizimana dit qu'elle a trouvé un moyen de concilier son éducation américaine avec l'identité d'immigré de ses parents.
"Je décompose en quelque sorte le nom Afro-Américain en Africain et Américain. C'est ainsi que je me définis", a déclaré Hakizimana.
Plutôt que de se préoccuper de faire entrer son identité dans des catégories spécifiques, Hakizimana choisit d'assembler les éléments africains - l'amour de la cuisine congolaise de sa mère, par exemple, et un sens de la mode qui tend vers le vif et le coloré - avec ce qu'elle considère comme une adoption du multiculturalisme propre aux États-Unis.
"Je peux prendre ce que je veux et ne pas prendre ce que je ne veux pas, et je peux être la meilleure version de chacun d'entre eux", a déclaré Hakizimana.
